吳國沒有勝，越國也沒有敗，李志常和墨子的賭約自然分不出輸贏。

    李志常傳了楊朱五千道德之言，就將他趕了下山去。

    墨子沒有再親自出手對付楊朱，不過墨家的高手，幾次和楊朱有了衝突。楊朱天賦奇才，憑著一篇道德經，居然悟出修性命的法門，並從道德經中，逐漸領悟出自己的道理，這又是後話了。

    因前面和墨家的齷齪，數十年間，楊朱和墨家都勢同水火，兩家爭論越激烈，影響越大，反而盛極一時的儒家逐漸沒落，直到儒家又一位不世出奇才孟軻的出世，才改變了這一局面。

    李志常做下這等轟動的大事後，沒等到有人來找他麻煩，不過他知道他的確有麻煩。那就是天人之道，鬼神難容，儘管他現如今身體已經百病不生，駐顏長壽，終究不是長生自在。

    但凡天人之境，便有奪天地之造化，侵日月之玄機的能耐。當初他和龐斑決戰紫禁之時，引動北斗精華，正是有此緣故。

    只不過即便如此，大道之途，並非毫無坎坷，仍有三災利害。

    三災利害在李志常的以前讀過的道經都有記載，甚至那據傳蘊含金丹大道的西遊記曾經詳細說過，那原文李志常依稀記得：

    到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行。俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風，亦不是花柳松竹風。喚做贔（逼）風。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。

    李志常可沒猴子那麼大的機緣。有菩提祖師這般大神通者教導天罡地煞的變化，以他如今的實力，想要創出這天罡地煞的變化，或許也得花上千載時光，屆時那災劫早就來了。

    後面的火災和風災時日尚遠，而雷災卻是最先到來。

    好在那文中說得明明白白，這精要在於「見性明心，預先躲避」。此為至誠之道，可以前知的高妙境界，才可以躲得過。

    李志常卻還差這層度有一段距離。但未必不能在五百年內達到。

    好比有些天生聖人，如孔丘一般，短短數十年間就到了如此程度。

    只不過這般境界非是力量就可以達到，正如禪宗所言見性成佛，在於頓悟。

    頓悟其實就是一種打破目前的思維障礙，躍遷到另外一種層次，這就需要人世的積累和契機了。

    不過李志常也有辦法尋求這頓悟，那就是以破碎虛空的境界，元神出體，神遊其餘世界。好比帶著記憶托生輪迴一樣，經歷一番世間劫。

    自凡人的生老病死中，以期窺視到那至誠之道。

    三災的五百年，是以靈魂的經歷時間為準。因此李志常也不會由於時空的變幻無限延長或者縮短這五百年時光。

    李志常帶著西施到了華山一處絕境，因為元神出竅，肉身需要看護，所以西施就是他的守護肉身之人。

    而現在正是李志常元神出遊異世的第一個故事。

    這裡是擲杯山莊。

    擲杯山莊在武林中不是第一流的山莊，論高貴它遠遠不及關中原氏的居所無爭山莊，論淵源也不及神劍山莊那麼悠長。論震懾力更不及坐擁天下第一劍客薛衣人的薛家莊。

    但是有一點好處，其餘三大武林中第一流的山莊都不比上它。

    那就是擲杯山莊，在松江府城外，距離名聞天下的秀野橋還不到三里。

    秀野橋或許聽過的人不多，但是秀野橋下的松江四鰓鱸，那可是天下皆知的美味，只此一家，別無分號。張季鷹因思吳中鱸魚膾，辭官歸故里的事跡，更為松江四鰓鱸添加了不少浪漫的情懷。

    若只有四鰓鱸擲杯山莊也未必能因此獨步天下，但是要想把松江四鰓鱸做得最好吃，非擲杯山莊的左二爺親自下廚不可。

    只不過當今天下能嘗到左二爺所做

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