商丘是兩次弭兵會的簽約地，也是二十年前不成功的第三次弭兵會的發起地，而適又是墨家的巨子，在這種場合下說弭兵按照常理來說那肯定是合適的。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說

    但論及具體，墨家的大軍還在宋國駐紮尚未撤出、宋國的局面親墨已成定局、鄭國生死未卜的情況下說這些，就有點別的味道。

    適肯定知道諸侯不會同意，那麼這時候大聲疾呼，就是要讓天下輿論支持墨家。

    就像是現在魏韓楚會盟，又遮遮掩掩地不敢提「反墨同盟」和皇父鉞翎所做的反墨檄文，只敢說「為了維護中原和平」之類的套話，到時候國內徵兵加稅卻說是因為墨家在中原擴張之類的話，那這個屎盆子適是絕對不接受的。

    既然不敢直接提反墨、反平等、反利民、反解民三困、反天下富庶、反兼愛，那麼適自然不會錯過這個機會藉機反擊。

    你既說是為了中原和平，好啊，我不但要中原和平，我還要主張天下弭兵呢，你們不放開關稅那就是不讓民眾得利；你們不減少軍隊那就是在準備戰爭；你們修築堡壘那就是違背和平……

    反動無膽、非攻無量，這就是現在諸侯面臨的癥結所在。

    一個滿腦子天下一統才是對諸夏九州最有利的人，當著萬民的面喊出了非攻和平，那就是在把球踢回給各國諸侯。

    隨後適又講起了諸夏的共同祖先——這個泗上墨家這幾年一直在傳播的學說——然後講起了非攻弭兵之後各國的利益、民眾的利益、以及將來可以建立一個為天下帶來真正和平的「國聯」的夢想。

    實際上他對這個夢想一點不感興趣，真要是做成了只怕他要成為歷史的罪人。

    但此時並不妨礙他大聲疾呼，並很微妙的拿了鄭國作為例子，說比如國聯真的成立了，那麼像是鄭國這樣的小國要是遭到了侵略，那麼國聯的其餘成員就應該站出來誅不義而助弱。

    聽起來頗有一點「重塑禮樂」的意思，只不過這禮和樂當然不是原來的禮和樂，因為適還要為墨家出兵泗上找一個符合將來禮樂的理由：利民，民之所願。

    最後，適還說，墨家已經派遣了使者前往魏、楚、韓、秦、齊等諸國，要繼承先輩們在商丘城下簽訂弭兵和約的遺志，邀請各國前來參加，共商大事云云。

    五年前菏澤會盟，適絕口不提非攻弭兵之類的說法，因為那是彼時彼刻。

    而此時此刻，卻也因為五年前菏澤會盟、一百五十年前的弭兵會、二百五十年內的葵丘會奠定了足夠的人道主義的基礎。

    五年前菏澤會盟，借用了二百五十年前葵丘會盟不准挖掘黃河的道義，延伸到不准屠城、不准殺俘之類的條約，似乎在道義上已經多少有了那麼點可能形成國聯的基礎。

    但現實里，適很明白，這一次弭兵會的呼籲，仍舊會和十餘年前第三次弭兵會的呼籲一樣，成為泡影。

    適要藉此機會，將鄭國問題化為墨家獲得天下輿論支持、獲得楚王希望加入國聯保持鄭國這個緩衝國的支持。

    弭兵的鬼話，適不是在說給諸侯聽，而是在說給天下的百姓聽，繼續為墨家爭取時間和民心。

    對於楚國而言，宋和鄭，都是楚國的緩衝國。

    但對墨家而言，宋是，鄭不是。

    所以當宋國的局面已然不能扭轉的情況下，墨家如果保鄭獨立那是「大義」；而楚國保鄭獨立那是為了「己利」，鄭國的事楚國要比墨家上心的多。

    這一次關於弭兵的呼籲，還是和十餘年前那次一樣，楚國會想要加入而魏韓會極力否決。

    只不過十餘年前那一次，那是為了讓墨家上下徹底放棄「諸侯弭兵」的幻想，準備鬥爭。

    而這一次，則是在為墨家爭取適預想估計的「五年」大亂時間：包括秦臣老君老必須發動的西河奪回戰和楚國的變法反噬政變。

    天下大亂已經不可避免，除了一場將整個諸夏都捲入的戰爭已然沒有別的形式，春秋時代的滅國存祀一日車戰的時代已經過去，一場跨越萬里縱橫數國天下皆苦的大亂不是一個幻想

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