「從現在起，只要家中有人生病，帶病人到衙門，衙門找郎中給看病，不要錢。」

    「今天衙門換人了，新的官員有錢，不會管大家要錢。」

    「家裡種地種不好，幹活沒有好工具，到衙門來說，縣令幫忙。」

    「找不到事情做，不知道要幹什麼活的人找縣令。」

    「以前受了委屈的，被前面的縣令害了的人，縣衙門在過幾天的到家看的時候，偷偷和官員說。」

    「我是新縣令，我背後的靠山大，宰輔都跟我一起喝過酒。」

    「我們帶著羽林飛騎過來，羽林飛騎殺人別人管不了，只能陛下管。」

    「我們李家莊子的官員見過陛下幾年，陛下還拍過我們的肩膀呢。」

    有人念勸民書，勸百姓放心，叫百姓知道自己有多厲害。

    除了拍肩膀的情況之外，其他的他們沒說錯，比如跟宰輔一起吃飯，還有見過李隆基。

    見的已經不是幾面了，想見基本上天天能見。

    李豐說得大部分都是實話，哪怕說讓陛下拍肩膀，他要是提這個要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸腦袋也行。

    他比較實際，不像一些宗教吹牛逼。

    比如某某高僧，跟你們說，他那天走在路上，就突然遇到了龍捲風，當時……他跌坐在地，默念什麼經，風不可近身。

    就這麼吹，沒有視頻，你就聽著，不能說不對。

    你要說這不可能，這個教宣傳的就告訴你了。

    如果錯了，那也是高僧來承擔? 你不可以說? 你說就是你的不對，你要承擔這個業。

    這種情況就出現在法制的李易的那個時候的國家? 很有意思。

    現在的大唐? 百姓更容易被忽悠。

    李豐不忽悠，來實際的? 你們有什麼問題，找我? 我給你們處理。

    「我家的好幾隻雞被黃皮子給吃了? 好幾年，年年吃，我報官沒有用，你們管不管？」

    有人聽人念完? 大聲嚷嚷。

    「管！」李豐就站在旁邊? 拿個本夾子，他不走官僚程序。

    比如說先找誰，然後回去等消息，立案，在由你提供證據? 之後如何如何。

    所有的過程都繞過，這裡就是一個小縣? 扯那麼多程序是真的為了維護法制？

    教條化的程序正義，本身就是問題? 因為執行的是人。

    程序化的初衷是為了不使人受到傷害，是不叫執法的人針對人的時候出現問題。

    但很多時候? 卻被拿來當成針對所有事情? 包括與人犯罪無關的情況。

    執法的人不知道嗎？當然知道。

    為什麼不去主動呢？呵呵！有額外的好處嗎？

    沒有的話? 我憑什麼幫你？萬一出事了，有人拿這個說事兒，我就倒霉了。

    李豐不怕，除了東主，無人可以收拾他，他是李家莊子的奴隸。

    「四天前就有一隻雞被黃皮子給叼了，怎麼辦？」

    這個人身體在微微顫抖，害怕，面對官員了。

    「去十個人，幫他把黃皮子一家找到，遇到小的別殺，養著，回去給東主。

    成年的殺了，皮看看能賣多少錢，給他家補償，要看窩裡有沒有痕跡。」

    李豐看向羽林飛騎，十個人站出來。

    「明府，我家在山上住，現在那裡快要塌了，我家都跑到別處，可是房子在，我們沒房子，你管不管？」

    另有人說出自己家的情況，房子之前挺好，後來雨水一衝，下面山坡出問題，房子顯然不能住了。

    如今雨水多，想去拆，又怕嘩啦一下子把人埋里。

    這樣的事情他們以前不會說，按照笨理想，跟衙門有什麼關係？

    「周圍種上蔬菜和豆子了？」李豐來到此人面前。

    「不敢種，去年種了，今年不行，房子上的很多木頭值錢，我們不敢拆。

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