「你沒說錯，法治自然要以法為重，這沒毛病，哪怕是鬧到我兄長那裡，他也挑不出個理來。」長樂想了想了，說道，「但在施行法治之前，最重要的卻不是法治，而是我們之前提到的三公，即公平、公開、公正。

    這是老百姓信服我們所謂法治的前提，能理解麼？」

    「不是，當我們就律法頒布下去，老百姓難道還敢不信服不成？」武媚有些費解。

    她出生在大唐，而且還是公侯之家，自小聽聞和見識的便是如此，所以長樂她們說的那些，她真的不懂。

    「這是大明，不是大唐，知道麼？」琢磨了一番，長樂說道，「大唐可以用你說的那一套，畢竟在那裡，啥都講個恩出於上，用兄長的話來說，在大唐，更遵循聖人之言『民可使由之，不可使知之』但在大明不是這樣的。

    因為大明起家於微末之際，加之之前姚小胖說的，大明成分問題，所以大明從一開始，就很注重讓老百姓知道我們這麼做的目的是什麼。

    沒辦法，當時大明別說兵力，就算人口也只有數百之眾，借著日月山，硬撼慕容順數萬鐵騎。

    那個時候，不給他們解釋清楚，他們很難看到希望。

    而當時日月山，哪怕只有數百人，但組成之複雜，你可能都不敢想。

    在那個節骨眼兒上，公平、公正、公開，就顯得極為有必要。

    而最後哪怕我們拿下了慕容順，甚至一舉占領了赤水源，但後面幾年，我大明也是連年大戰，這個習慣也就被保留了下來。

    現在，大家其實都習慣了，不單單是百姓，就連朝廷也習慣了。

    所以，法治的保障，便是三公，這麼說，你能明白麼？」

    其實長樂也不知道自己在說什麼，反正她就是想到了什麼就說什麼，至於武媚能不能領會，那就不是她的問題了。

    好在武媚天生就聰明，而且與生俱來有著從政的條件，一聽長樂這麼解釋，多多少少還是明白了其中的關鍵，這才說道：「這也不衝突，但法治的最後，還得是法，我們是不是得先從這個為突破口呢？

    是以重典治國，還是以孝為本？又或者是以什麼別的？

    這法治，總得有個跟腳步是？」

    「不，你搞錯了。」長樂搖了搖頭，說道，「法治，就是以法治國，如果硬要給它加點兒什麼東西的話，也只能是情、理、法。

    但法一定是最重要的！」

    情理法？

    聽長樂這麼說，眾人一時都有些無言。

    他們也不知道，長樂其實早就有了一個粗略的想法。

    甚至可以說有了一個以法治國的輪廓。

    只是她年紀不大，加之能力確實有限，無法將其具象化。

    這會兒眾人聽到了她法治的核心，當即就有人問道：「情理法，法我能理解，但情和理各代表什麼？」

    「之前我考慮過，以孝治國，雖然不可取，但也並非沒有可取之處。」長樂想了想，這才繼續說道，「情，便是取的以孝治國的可取之處。

    比如，有人侮辱了某一人的父母，作為子女，他該怎麼做，能怎麼做？律法又支持他怎麼做？

    這需要一個詳細的準繩來給每一個人答案。

    這就是情。

    這也是之前兄長一直念叨的，法理不外乎人情。

    至於理，那就很簡單了，單純就是道理。

    正所謂，理不辯不明，所以，我們允許任何未被大明律法判定為有罪之身的人，進行有罪或無罪辯護。

    因為在大明律法判定之前，他本身就是無罪之身，是應該享有我大明百姓，基本擁有的權利的。

    這不是誰賦予他的，這是他作為大明百姓，與生俱來就擁有的權利。

    這便是理，可以辨證，也可以避免真有人冤死在我大明的監牢之中，更能在不斷的辨證之中，完善我大明的律法。

    至於法，那就是最後的準繩，是衡量一切罪惡與善良的標尺。

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